Chaque \u00e9t\u00e9, des milliers d’enfants de deux cultures partent \u00ab au pays \u00bb, l\u00e0 o\u00f9
\nvit une grand-m\u00e8re, une langue, une cuisine qu’ils ne fr\u00e9quentent qu’un mois
\npar an. Loin d’\u00eatre une simple parenth\u00e8se, ce voyage est l’un des grands
\nrituels de transmission de la France plurielle. La sociologie r\u00e9cente, de
\nAbdelmalek Sayad \u00e0 Jennifer Bidet, en a fait un objet de science. CAP
\nM\u00e9tissage propose une lecture lucide de ce moment : ce que l’\u00e9t\u00e9 transmet, ce
\nqu’il co\u00fbte parfois, et pourquoi la valise du retour p\u00e8se plus lourd qu’elle
\nn’en a l’air.<\/p>\n
Quand In\u00e8s raconte ses \u00e9t\u00e9s d’enfance, elle parle d’un a\u00e9roport, d’une chaleur
\net d’un basculement. Fille d’un p\u00e8re martiniquais et d’une m\u00e8re angevine, elle
\npassait juillet \u00ab chez Manman Yvette \u00bb, \u00e0 Sainte-Marie, et revenait en
\nseptembre avec un accent qui faisait sourire ses camarades. Elle l’a dit lors
\nd’un Metis Talk ce printemps : l\u00e0-bas je n’avais rien \u00e0 expliquer, ici il
\nfallait tout r\u00e9expliquer. Sa phrase touche ce que la sociologie documente
\nd\u00e9sormais avec pr\u00e9cision : le voyage estival vers le pays d’un parent est le
\npremier laboratoire du sentiment d’appartenir \u00e0 deux mondes. Cet article lit
\nce que ce retour au pays transmet, et ce qu’il demande.<\/p>\n
Pour beaucoup de familles de double culture, l’\u00e9t\u00e9 n’a rien d’une pause. Il
\nconcentre, en quelques semaines, une transmission que le reste de l’ann\u00e9e
\nlaisse en pointill\u00e9. On y retrouve la langue parl\u00e9e vite, les plats qu’on ne
\ncuisine pas pareil ailleurs, les cousins, les codes, les silences aussi.<\/p>\n
Ce moment n’a rien d’un d\u00e9cor de carte postale. Il redistribue les places. L’enfant qui,
\nen France, doit parfois justifier son pr\u00e9nom ou son teint d\u00e9couvre au pays un
\nautre r\u00e9gime du regard : l\u00e0-bas, il est celui qui vient de France, celui dont
\nl’accent flotte, celui qu’on trouve un peu \u00ab touriste \u00bb. La double culture ne
\ns’efface pas d’un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l’autre. Elle change de forme.<\/p>\n
C’est cette bascule que le voyage rend visible. On ne devient pas d’un bloc
\nd’ici ou de l\u00e0-bas. On apprend, l’\u00e9t\u00e9 venu, \u00e0 tenir les deux en m\u00eame temps,
\navec les frictions que cela suppose. Le retour au pays est le terrain o\u00f9 cet
\napprentissage se joue en corps, pas en th\u00e9orie.<\/p>\n
La recherche a longtemps lu ces circulations par le manque. Le sociologue
\nAbdelmalek Sayad, proche de Pierre Bourdieu, a forg\u00e9 dans La double absence
\nparu au Seuil en 1999 un concept rest\u00e9 central : l’\u00e9migr\u00e9 est absent du pays
\nqu’il a quitt\u00e9, sans \u00eatre jamais pleinement re\u00e7u par le pays d’arriv\u00e9e. Une
\nplace en creux, entre deux rives, jamais tout \u00e0 fait chez soi.<\/p>\n
Vingt ans plus tard, la sociologue Jennifer Bidet d\u00e9place la focale. Dans
\nVacances au bled, publi\u00e9 chez Raisons d’agir en 2021, elle suit des familles
\nfranco-alg\u00e9riennes en vacances et propose de parler non plus de double absence,
\nmais de double pr\u00e9sence. Les enfants qu’elle observe ne subissent pas un vide :
\nils habitent activement leurs deux mondes, n\u00e9gocient leur place, jouent parfois
\nde l’un pour desserrer l’\u00e9tau de l’autre.<\/p>\n
Ce renversement compte pour CAP M\u00e9tissage. Il dit que la pluralit\u00e9 n’est pas
\nune amputation \u00e0 r\u00e9parer, mais une position \u00e0 tenir. L’enfant de deux cultures
\nn’est pas \u00e0 moiti\u00e9 d’ici et \u00e0 moiti\u00e9 d’ailleurs. Il est, quand l’\u00e9t\u00e9 le permet,
\npleinement des deux.<\/p>\n
\n\u00ab Les vacances au bled sont un moyen d’\u00e9chapper aux assignations sociales
\nsubies en France. \u00bb<\/p>\nJennifer Bidet, sociologue, entretien \u00e0 Middle East Eye<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un voyage qui ne franchit pas toujours de fronti\u00e8re<\/h2>\n
R\u00e9duire le retour au pays \u00e0 un vol vers le Maghreb ou l’Afrique subsaharienne
\nserait passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une large part des familles plurielles. Pour beaucoup,
\nle pays d’un parent se trouve dans la R\u00e9publique elle-m\u00eame : la Guadeloupe, la
\nMartinique, La R\u00e9union, Mayotte.<\/p>\nLa valise est la m\u00eame, la charge affective aussi, la g\u00e9ographie change. La
\nrubrique Soci\u00e9t\u00e9 d’Outremers 360\u00b0 documente r\u00e9guli\u00e8rement ces circulations
\nestivales et leur co\u00fbt r\u00e9el, sous le terme de continuit\u00e9 territoriale : un
\nbillet Paris-Fort-de-France p\u00e8se parfois plus lourd qu’un Paris-Dakar, et la
\ndistance au \u00ab pays \u00bb n’a rien \u00e0 voir avec le passeport.<\/p>\nAwa le vit chaque \u00e9t\u00e9 autrement. Cette m\u00e8re, qui participe aux ateliers de
\nl’antenne CAP M\u00e9tissage \u00e0 Angers, emm\u00e8ne ses deux enfants au S\u00e9n\u00e9gal d\u00e8s la fin
\njuin. Elle raconte le m\u00eame paradoxe qu’In\u00e8s, \u00e0 l’envers : ses enfants, n\u00e9s \u00e0
\nAngers, arrivent \u00e0 Dakar comme des invit\u00e9s de marque et un peu \u00e9trangers.
\nQu’on aille aux Antilles ou en Afrique, la m\u00e9canique se r\u00e9p\u00e8te. Le pays
\naccueille et rappelle, dans le m\u00eame geste, qu’on l’a quitt\u00e9.<\/p>\nCe que les enfants rapportent dans leurs valises<\/h2>\n
Un \u00e9t\u00e9 au pays ne se range pas dans un album. Il se d\u00e9pose dans une mani\u00e8re de
\ndire, de cuisiner, de nommer les choses. La p\u00e9dopsychiatre Marie Rose Moro,
\nr\u00e9f\u00e9rence de la clinique transculturelle, rappelle que l’enfant de double
\nculture n’a pas \u00e0 choisir un camp : il fabrique du tiers, quelque chose qui
\nn’existait pas avant lui. Le retour au pays est l’un des ateliers o\u00f9 cette
\nfabrication se fait, \u00e0 ciel ouvert.<\/p>\nCe que les enfants rapportent tient rarement du grand r\u00e9cit. C’est un mot de
\ncr\u00e9ole ou de wolof gard\u00e9 pour la rentr\u00e9e, une recette qu’on r\u00e9clamera tout
\nl’hiver, la m\u00e9moire d’un a\u00efeul rencontr\u00e9 une fois. Des fragments, qui p\u00e8sent
\npourtant. Ils donnent \u00e0 l’enfant une mati\u00e8re concr\u00e8te pour r\u00e9pondre, plus tard,
\n\u00e0 la question qui revient toujours : d’o\u00f9 viens-tu vraiment.<\/p>\nEncore faut-il que ces fragments soient mis en r\u00e9cit. Un enfant qui a pass\u00e9
\nl’\u00e9t\u00e9 au pays sans qu’on lui raconte pourquoi, ce qu’il a vu, qui \u00e9taient ces
\ngens, revient avec des images sans fil. Le r\u00f4le des parents n’est pas d’offrir
\nle voyage seul, mais de le nommer. C’est l\u00e0 que l’\u00e9t\u00e9 cesse d’\u00eatre une
\nparenth\u00e8se pour devenir une transmission.<\/p>\nCe que CAP M\u00e9tissage retient du retour au pays<\/h2>\n
Le voyage au pays ne r\u00e8gle rien \u00e0 lui seul et n’appartient pas qu’aux familles
\nqui en ont les moyens. Beaucoup n’y vont qu’un \u00e9t\u00e9 sur trois, ou plus jamais.
\nLa transmission ne d\u00e9pend pas d’un billet d’avion. Mais quand le voyage a lieu,
\nil concentre une richesse rare, \u00e0 condition d’\u00eatre accompagn\u00e9 de mots.<\/p>\nCAP M\u00e9tissage en retient un geste simple. Au retour, demander \u00e0 l’enfant non
\npas \u00ab c’\u00e9tait bien ? \u00bb, mais \u00ab qu’est-ce que tu as appris de toi, l\u00e0-bas ? \u00bb.
\nLa question ouvre un espace que le r\u00e9cit officiel des vacances referme trop
\nvite. Elle transforme un s\u00e9jour en h\u00e9ritage, et rappelle \u00e0 l’enfant que ses
\ndeux mondes ne se concurrencent pas : ils l’augmentent.<\/p>\nFAQ<\/h2>\n
Pourquoi le retour au pays compte-t-il autant pour les enfants de double culture ?<\/h3>\n
Parce qu’il concentre en quelques semaines une transmission que le quotidien
\nlaisse en pointill\u00e9 : langue, cuisine, gestes, m\u00e9moire familiale. La sociologue
\nJennifer Bidet montre, dans Vacances au bled, que ces s\u00e9jours sont un
\nlaboratoire o\u00f9 l’enfant \u00e9prouve et n\u00e9gocie sa place, plut\u00f4t qu’une simple pause
\ntouristique. C’est souvent l\u00e0 que se construit le sentiment d’appartenir
\npleinement \u00e0 deux mondes.<\/p>\nQue signifie passer de la \u00ab double absence \u00bb \u00e0 la \u00ab double pr\u00e9sence \u00bb ?<\/h3>\n
Le sociologue Abdelmalek Sayad d\u00e9crivait en 1999 la \u00ab double absence \u00bb de
\nl’immigr\u00e9 : absent du pays quitt\u00e9, jamais pleinement re\u00e7u par le pays
\nd’arriv\u00e9e. Jennifer Bidet propose en 2021 de parler plut\u00f4t de \u00ab double
\npr\u00e9sence \u00bb pour les enfants : ils n’habitent pas un vide, ils occupent
\nactivement leurs deux mondes. Ce d\u00e9placement lit la pluralit\u00e9 comme une
\nposition tenue, non comme un manque \u00e0 r\u00e9parer.<\/p>\nLe retour au pays concerne-t-il seulement l’immigration \u00e9trang\u00e8re ?<\/h3>\n
Non. Pour de nombreuses familles, le pays d’un parent se situe dans la
\nR\u00e9publique : Guadeloupe, Martinique, La R\u00e9union, Mayotte. La charge affective
\nest identique, la distance parfois plus grande encore. Comme le documente
\nOutremers 360\u00b0, la continuit\u00e9 territoriale a un co\u00fbt r\u00e9el, et le \u00ab pays \u00bb n’a
\npas besoin d’une fronti\u00e8re pour se vivre comme un ailleurs intime.<\/p>\nComment faire du voyage estival une vraie transmission ?<\/h3>\n
En le mettant en r\u00e9cit. Un s\u00e9jour v\u00e9cu sans explication laisse des images sans
\nfil. Raconter \u00e0 l’enfant qui \u00e9taient les personnes rencontr\u00e9es, pourquoi la
\nfamille est partie, ce que signifie tel plat ou tel mot, transforme des
\nvacances en h\u00e9ritage conscient. Au retour, une question ouverte comme \u00ab qu’as-tu
\nappris de toi l\u00e0-bas ? \u00bb prolonge le voyage bien au-del\u00e0 de l’\u00e9t\u00e9.<\/p>\nPour aller plus loin<\/h2>\n
\n
- Jennifer Bidet, Vacances au bled, \u00c9ditions Raisons d’agir :
\nraisonsdagir-editions.org<\/a><\/li>\n- Vacances au bled, pr\u00e9sentation, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9 :
\nu-paris.fr<\/a><\/li>\n- Abdelmalek Sayad, La double absence, \u00c9ditions Points :
\neditionspoints.com<\/a><\/li>\n- Entretien avec Jennifer Bidet, Middle East Eye \u00e9dition fran\u00e7aise :
\nmiddleeasteye.net<\/a><\/li>\n- L’actualit\u00e9 des Outre-mer, rubrique Soci\u00e9t\u00e9, Outremers 360\u00b0 :
\noutremers360.com<\/a><\/li>\n<\/ul>\nMaillage interne<\/h2>\n
Cet article prolonge la r\u00e9flexion CAP M\u00e9tissage sur la
\ntransmission de la double culture aux enfants<\/a>,
\nen la d\u00e9pla\u00e7ant vers ce moment fort qu’est l’\u00e9t\u00e9. Il croise notre lecture du
\npr\u00e9nom comme premier territoire de l’identit\u00e9 plurielle<\/a>
\net la mati\u00e8re intime des
\nromans francophones de la pluralit\u00e9<\/a>.
\nPour les familles, le
\nguide parentalit\u00e9 CAP M\u00e9tissage<\/a>
\nrassemble ces questions du quotidien.<\/p>\nCTA \u00b7 Lire le guide parentalit\u00e9<\/h2>\n
Du pr\u00e9nom au retour au pays, chaque famille plurielle invente ses r\u00e9ponses. Le
\nguide parentalit\u00e9 CAP M\u00e9tissage rassemble ces arbitrages concrets, du voyage \u00e0
\nla langue, sans jamais imposer un mod\u00e8le. Lisez-le, et puisez ce qui r\u00e9sonne
\navec votre histoire.<\/p>\n