Le festival Musiques M\u00e9tisses f\u00eate ses cinquante ans \u00e0 Angoul\u00eame, du 4
\nau 6 juin 2026. Un demi-si\u00e8cle \u00e0 programmer les musiques d’Afrique, des
\nCara\u00efbes et de l’oc\u00e9an Indien quand presque personne ne les \u00e9coutait en
\nFrance. Au m\u00eame moment, le maloya de La R\u00e9union rappelle qu’une musique
\nn\u00e9e dans les plantations peut devenir patrimoine de l’humanit\u00e9. Cet
\narticle suit ce fil : ce que les musiques m\u00e9tiss\u00e9es transmettent, et
\npourquoi les \u00e9couter est d\u00e9j\u00e0 un geste, \u00e0 quinze jours de la f\u00eate de la
\nmusique.<\/p>\n
Quand Ma\u00ebva ferme les yeux pour d\u00e9crire son grand-p\u00e8re r\u00e9unionnais,
\nelle n’\u00e9voque pas un visage : elle entend un roul\u00e8r, ce tambour grave
\nsur lequel il frappait les soirs de kabar, et sa voix qui montait en
\ncr\u00e9ole. Elle l’a racont\u00e9 lors d’un Metis Talk cet hiver : la musique
\nest tout ce qui lui reste de lui, et c’est immense. Son r\u00e9cit dit ce
\nque les musiques m\u00e9tiss\u00e9es font dans nos familles : elles gardent ce
\nque les mots n’ont pas su garder. \u00c0 l’heure o\u00f9 le festival Musiques
\nM\u00e9tisses f\u00eate ses cinquante ans \u00e0 Angoul\u00eame, cet article explore la
\nmusique comme archive vivante des h\u00e9ritages, du maloya r\u00e9unionnais aux
\nsc\u00e8nes de la f\u00eate de la musique.<\/p>\n
En 1976, Christian Mousset, disquaire passionn\u00e9 de jazz, lance \u00e0
\nAngoul\u00eame un festival nomm\u00e9 Jazz en France. Tr\u00e8s vite, la programmation
\ns’ouvre aux musiques populaires d’Afrique, des Cara\u00efbes, d’Am\u00e9rique
\nlatine et de l’oc\u00e9an Indien. Le festival devient Musiques M\u00e9tisses en
\n1990, bien avant que l’industrie musicale fran\u00e7aise ne s’int\u00e9resse \u00e0
\nces r\u00e9pertoires.<\/p>\n
Le palmar\u00e8s donne le vertige : Salif Keita, Kassav’, Rokia Traor\u00e9 ou
\nDany\u00e8l Waro ont trouv\u00e9 \u00e0 Angoul\u00eame leur premi\u00e8re grande sc\u00e8ne
\nfran\u00e7aise. Pour sa 50e \u00e9dition, du 4 au 6 juin 2026 sur l’esplanade des
\nChais Magelis, le festival r\u00e9unit Fatoumata Diawara, Dany\u00e8l Waro,
\nKabar\u00e9 Kr\u00e9ol et Les \u00c9gar\u00e9s, la rencontre du joueur de kora Ballak\u00e9
\nSissoko, du violoncelliste Vincent S\u00e9gal, de l’accord\u00e9oniste Vincent
\nPeirani et du saxophoniste \u00c9mile Parisien.<\/p>\n
L’\u00e9dito des 50 ans, publi\u00e9 sur le site du festival, r\u00e9sume un demi-si\u00e8cle
\nde conviction tranquille :<\/p>\n
\n\u00ab Ici, la diff\u00e9rence n’est pas un mot \u00e0 d\u00e9fendre, mais une \u00e9vidence \u00e0
\nvivre. \u00bb<\/p>\n\u00c9dito des 50 ans, festival Musiques M\u00e9tisses, 2026<\/p>\n<\/blockquote>\n
Le maloya, m\u00e9moire chant\u00e9e de La R\u00e9union<\/h2>\n
S’il fallait une seule histoire pour comprendre ce que la musique garde
\nde nos h\u00e9ritages, ce serait celle du maloya. La fiche que lui consacre
\nl’UNESCO le d\u00e9crit comme une forme de musique, un chant et une danse
\npropres \u00e0 l’\u00eele de La R\u00e9union, cr\u00e9\u00e9s par les esclaves d’origine
\nmalgache et africaine dans les plantations sucri\u00e8res, avant de
\ns’\u00e9tendre \u00e0 toute la population de l’\u00eele.<\/p>\nLongtemps, le maloya s’est transmis \u00e0 l’\u00e9cart des sc\u00e8nes officielles,
\ndans les familles et les kabars, ces veill\u00e9es musicales o\u00f9 le chant
\ndialogue avec les percussions. Chant du culte des anc\u00eatres devenu chant
\nde revendication, il a fini par s’imposer comme la musique de
\nl’identit\u00e9 r\u00e9unionnaise. Le 1er octobre 2009, l’UNESCO l’inscrit sur la
\nListe repr\u00e9sentative du patrimoine culturel immat\u00e9riel de l’humanit\u00e9.
\nEnviron 300 groupes le font vivre aujourd’hui, et il s’enseigne au
\nConservatoire de La R\u00e9union.<\/p>\nLa revue Cahiers d’ethnomusicologie, sur OpenEdition, a document\u00e9 les
\nenjeux de cette patrimonialisation : que devient une musique de lutte
\net de m\u00e9moire quand les institutions la consacrent ? La question reste
\nouverte. Mais une chose est s\u00fbre : ce que l’\u00e9cole et les archives
\nn’avaient pas retenu de l’histoire des esclaves de La R\u00e9union, le
\nmaloya l’a port\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Dany\u00e8l Waro, que le mus\u00e9e
\ndes Confluences pr\u00e9sente comme l’homme du renouveau du maloya, en a
\nfait l’\u0153uvre d’une vie : po\u00e8te, musicien, fabricant de ses propres
\ninstruments.<\/p>\nCe que la musique transmet que les mots ne disent pas<\/h2>\n
St\u00e9phane, membre CAP M\u00e9tissage rencontr\u00e9 lors d’un atelier de l’antenne
\nd’Angers, raconte autre chose que des concerts. Son p\u00e8re, arriv\u00e9 du
\nCameroun dans les ann\u00e9es 1980, parlait peu de son enfance. Mais le
\ndimanche matin, il posait un vinyle de makossa sur la platine et la
\nmaison changeait de continent. St\u00e9phane dit qu’il a compris son p\u00e8re
\npar la musique avant de le comprendre par les mots.<\/p>\nLa p\u00e9dopsychiatre Marie Rose Moro, dans Grandir entre plusieurs
\ncultures, paru chez Odile Jacob en 2024, observe que la transmission
\nculturelle passe d’abord par les pratiques sensibles : la langue
\nchant\u00e9e, la cuisine, le rythme, le geste. La musique a un avantage sur
\nle r\u00e9cit : elle ne demande pas d’autorisation. Un enfant qui ne parle
\npas la langue de ses grands-parents peut quand m\u00eame danser sur leurs
\nmusiques, et quelque chose passe.<\/p>\nC’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que montrent les trajectoires du maloya ou du
\nmakossa : quand la transmission verbale se brise, l’exil, la honte, la
\nr\u00e9pression, la musique continue de porter la m\u00e9moire. Elle est une
\narchive que l’on active en l’\u00e9coutant.<\/p>\n\u00c9couter comme un geste, de la sc\u00e8ne d’Angoul\u00eame \u00e0 la rue<\/h2>\n
Le 21 juin, la f\u00eate de la musique remplira les rues fran\u00e7aises. On peut
\nn’y voir qu’un rituel d’\u00e9t\u00e9. On peut aussi y entendre autre chose : la
\ng\u00e9ographie sonore r\u00e9elle du pays. Le maloya y croise le zouk, la rumba
\ncongolaise, le ra\u00ef, le s\u00e9ga, la chanson fran\u00e7aise. Aucune politique
\npublique n’a jamais produit ce r\u00e9sultat : des d\u00e9cennies de familles, de
\ngroupes amateurs et de festivals obstin\u00e9s l’ont fait.<\/p>\nCAP M\u00e9tissage retient des 50 ans de Musiques M\u00e9tisses une le\u00e7on simple.
\nLes h\u00e9ritages culturels ne survivent pas tout seuls : ils survivent
\nparce que des gens les font vivre, les programment, les \u00e9coutent.
\n\u00c9couter est un geste \u00e0 la port\u00e9e de tous. Demander \u00e0 un parent quelle
\nmusique ber\u00e7ait son enfance, c’est souvent ouvrir une conversation que
\ndix questions frontales n’avaient pas r\u00e9ussi \u00e0 lancer.<\/p>\nFAQ<\/h2>\n
Qu’appelle-t-on musiques m\u00e9tiss\u00e9es ?<\/h3>\n
L’expression d\u00e9signe les musiques n\u00e9es de la rencontre entre plusieurs
\ntraditions musicales : le maloya r\u00e9unionnais, le zouk antillais, des
\ncr\u00e9ations contemporaines comme celles des \u00c9gar\u00e9s, qui croisent kora,
\nvioloncelle, accord\u00e9on et saxophone. Le festival d’Angoul\u00eame, fond\u00e9 en
\n1976, a contribu\u00e9 \u00e0 installer l’expression dans le paysage culturel
\nfran\u00e7ais en devenant Musiques M\u00e9tisses en 1990.<\/p>\nPourquoi le maloya est-il inscrit \u00e0 l’UNESCO ?<\/h3>\n
Le maloya est inscrit depuis 2009 sur la Liste repr\u00e9sentative du
\npatrimoine culturel immat\u00e9riel de l’humanit\u00e9. L’UNESCO le d\u00e9crit comme
\nune musique, un chant et une danse propres \u00e0 La R\u00e9union, cr\u00e9\u00e9s par les
\nesclaves des plantations sucri\u00e8res. Cette inscription reconna\u00eet \u00e0 la
\nfois sa valeur culturelle et la transmission vivante assur\u00e9e par
\nquelque 300 groupes r\u00e9unionnais.<\/p>\nLa musique transmet-elle vraiment une culture familiale ?<\/h3>\n
Oui, et souvent mieux que le r\u00e9cit. La p\u00e9dopsychiatre Marie Rose Moro
\nmontre que la transmission passe d’abord par les pratiques sensibles :
\nchant, rythme, langue chant\u00e9e. Une musique s’h\u00e9rite sans condition de
\nlangue ni d’explication. Beaucoup de familles plurielles constatent que
\nles enfants se relient \u00e0 leurs h\u00e9ritages par les playlists et les f\u00eates
\navant de le faire par les mots.<\/p>\nComment faire vivre cette \u00e9coute au quotidien ?<\/h3>\n
Trois gestes simples : demander aux parents et grands-parents les
\nmusiques de leur enfance et les r\u00e9\u00e9couter ensemble, assister \u00e0 un
\nconcert d’un r\u00e9pertoire familial ou voisin, le 21 juin par exemple, et
\npartager ces d\u00e9couvertes autour de soi. Les Metis Talks de CAP
\nM\u00e9tissage offrent aussi un cadre pour raconter ce que ces musiques
\nr\u00e9veillent.<\/p>\nPour aller plus loin<\/h2>\n
\n
- L’\u00e9dito et la programmation des 50 ans du festival :
\nmusiques-metisses.com<\/a><\/li>\n- La fiche officielle du maloya, UNESCO, patrimoine culturel
\n immat\u00e9riel : ich.unesco.org<\/a><\/li>\n- \u00ab Le maloya au patrimoine mondial de l’humanit\u00e9 \u00bb, Cahiers
\n d’ethnomusicologie :
\njournals.openedition.org<\/a><\/li>\n- Dany\u00e8l Waro, l’homme du renouveau du maloya, mus\u00e9e des Confluences :
\nmuseedesconfluences.fr<\/a><\/li>\n- La f\u00eate de la musique, minist\u00e8re de la Culture :
\nfetedelamusique.culture.gouv.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\nMaillage interne<\/h2>\n
Cet article prolonge la r\u00e9flexion CAP M\u00e9tissage sur la
\ntransmission de la double culture aux enfants<\/a>
\nen d\u00e9pla\u00e7ant la focale du r\u00e9cit vers l’\u00e9coute. Il fait \u00e9cho au dossier
\nsur les
\nm\u00e9moires ultramarines du 22 mai et du 27 mai<\/a>,
\ndont le maloya est l’un des fils sonores. Les
\nMetis Talks<\/a>
\naccueillent r\u00e9guli\u00e8rement ces r\u00e9cits, et la page
\nVoix du M\u00e9tissage<\/a>
\nrassemble celles et ceux qui les portent.<\/p>\nCTA \u00b7 D\u00e9couvrir les Voix du M\u00e9tissage<\/h2>\n
Du roul\u00e8r du grand-p\u00e8re de Ma\u00ebva aux vinyles du p\u00e8re de St\u00e9phane, les
\nmusiques m\u00e9tiss\u00e9es sont des voix avant d’\u00eatre des genres. CAP M\u00e9tissage
\nrassemble celles et ceux qui font vivre la pluralit\u00e9 culturelle
\nfran\u00e7aise et francophone. D\u00e9couvrez la page d\u00e9di\u00e9e et choisissez la
\nvoix qui r\u00e9sonne avec votre \u00e9coute du moment.<\/p>\n