Transmettre une double culture \u00e0 son enfant ressemble parfois \u00e0 un exercice
\nsans mode d’emploi. Les parents naviguent entre la fiert\u00e9 d’une pluralit\u00e9
\net la peur de mal faire, entre la langue qu’on n’a pas su garder et le
\nsilence qu’on n’a pas voulu. La p\u00e9dopsychiatre Marie Rose Moro et la
\nsociologue Sol\u00e8ne Brun montrent, chacune dans sa discipline, que cette
\ntransmission n’est pas une donn\u00e9e naturelle mais une construction active.
\nCAP M\u00e9tissage propose une lecture lucide de ce que cela demande,
\nconcr\u00e8tement, \u00e0 hauteur de famille.<\/p>\n
Quand A\u00efssata accompagne sa fille de huit ans Na\u00eblle \u00e0 l’\u00e9cole \u00e0 Marie Rose Moro a fond\u00e9 en France un courant qu’elle appelle la Concr\u00e8tement, ses \u00e9quipes observent que les enfants vont mieux quand les Sol\u00e8ne Brun, sociologue au CNRS, est partie d’une autre porte. Dans Les donn\u00e9es de l’enqu\u00eate Trajectoires et Origines 2<\/em>, men\u00e9e par l’INED Quand on \u00e9coute les familles qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9lev\u00e9 leurs enfants jusqu’\u00e0 Premier angle mort : croire que le silence prot\u00e8ge. De nombreux parents Deuxi\u00e8me angle mort : croire que l’\u00e9cole va compenser. Les familles Troisi\u00e8me angle mort : croire que l’adolescent doit choisir. \u00c0 douze ou \u00ab Un enfant n’a pas \u00e0 choisir entre ses cultures, il a \u00e0 les habiter. \u00bb<\/p>\n Marie Rose Moro, Grandir entre plusieurs cultures<\/em>, Odile Jacob, 2024<\/p>\n<\/blockquote>\n Quatre gestes structurent ce que CAP M\u00e9tissage observe dans les ateliers Nommer plut\u00f4t que d\u00e9montrer. Une phrase comme \u00ab ta grand-m\u00e8re parlait Choisir une porte d’entr\u00e9e concr\u00e8te. Une recette, une chanson, une f\u00eate, Inviter l’autre lign\u00e9e. Les familles qui transmettent le mieux sont Accepter que ce soit imparfait. Aucun parent n’a transmis \u00ab tout \u00bb. La Comment expliquer \u00e0 mon enfant qu’il a deux cultures sans le couper en deux ?<\/strong><\/p>\n Parler de pluralit\u00e9, pas de moiti\u00e9s. Au lieu de \u00ab tu es moiti\u00e9 Faut-il transmettre la langue de mes parents si je la ma\u00eetrise mal ?<\/strong><\/p>\n Oui, m\u00eame imparfaitement. La recherche en acquisition du langage le Mon adolescent rejette une de ses cultures, que faire ?<\/strong><\/p>\n Tenir la place de cette culture dans la maison, sans forcer l’adolescent Que faire quand l’\u00e9cole oublie une partie de l’histoire de mon enfant ?<\/strong><\/p>\n Compl\u00e9ter \u00e0 la maison sans en faire un combat permanent contre \u00c0 l’int\u00e9rieur de capmetissage.com, l’article peut \u00eatre lu en compl\u00e9ment D\u00e9couvrir les voix qui portent ce travail au quotidien.<\/p>\n
\nStrasbourg, elle pr\u00e9vient toujours : moi je n’ai plus la langue de ma
\nm\u00e8re, mais je veux que Na\u00eblle l’entende. Sa phrase dit quelque chose que
\nbeaucoup de parents pluriels reconnaissent. Comment transmettre une
\ndouble culture quand on a soi-m\u00eame perdu une moiti\u00e9 de chemin ? La
\np\u00e9dopsychiatre Marie Rose Moro, qui dirige la Maison de Solenn \u00e0 Paris,
\na pass\u00e9 trente ans \u00e0 documenter ce que vivent ces familles. La sociologue
\nSol\u00e8ne Brun, dans son enqu\u00eate Derri\u00e8re le mythe m\u00e9tis<\/em>, a recueilli
\nleurs r\u00e9cits. Cet article lit leurs travaux avec les outils CAP : tenir
\nla lucidit\u00e9 sans renier la richesse.<\/p>\nCe que la psychiatrie transculturelle a appris<\/h2>\n
\npsychiatrie transculturelle. Sa th\u00e8se tient en une phrase : un enfant
\nporteur de plusieurs cultures n’est pas un enfant fragilis\u00e9, c’est un
\nenfant qui doit pouvoir mettre des mots sur chacun de ses h\u00e9ritages, sans
\nhi\u00e9rarchie impos\u00e9e par les adultes qui l’entourent. Dans Grandir entre
\nplusieurs cultures<\/em>, paru chez Odile Jacob en 2024, elle synth\u00e9tise
\ntrente ans de consultations et insiste sur un point que les familles
\nsous-estiment : c’est l’absence de r\u00e9cit qui fragilise, pas la pluralit\u00e9
\nelle-m\u00eame.<\/p>\n
\nparents nomment explicitement les deux lign\u00e9es, m\u00eame de mani\u00e8re
\nimparfaite. Une m\u00e8re qui dit \u00ab ma grand-m\u00e8re vivait \u00e0 Dakar, je n’y suis
\njamais retourn\u00e9e, mais je veux qu’on parle d’elle \u00bb fait un travail de
\ntransmission, m\u00eame fragmentaire. Les enfants ont besoin de cette parole
\nnomm\u00e9e, pas d’une connaissance encyclop\u00e9dique des deux cultures. C’est ce
\nque Moro appelle la \u00ab filiation interne \u00bb : la conscience que l’enfant a
\nde qui le pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\nCe que la sociologie documente, \u00e0 hauteur de famille<\/h2>\n
\nDerri\u00e8re le mythe m\u00e9tis<\/em>, paru \u00e0 La D\u00e9couverte en 2023, elle a enqu\u00eat\u00e9
\naupr\u00e8s de familles dites mixtes pour comprendre ce qu’elles transmettent
\nr\u00e9ellement. Son constat d\u00e9range : la majorit\u00e9 choisit de transmettre
\nprincipalement le fran\u00e7ais, par crainte d’un d\u00e9crochage scolaire de
\nl’enfant. La langue minoritaire devient un patrimoine entendu mais peu
\nparl\u00e9, conserv\u00e9 comme une r\u00e9serve plus que comme un usage.<\/p>\n
\net l’INSEE, confirment cette tendance \u00e0 l’\u00e9chelle fran\u00e7aise. Pr\u00e8s d’un
\nenfant sur quatre n\u00e9 en France aujourd’hui a au moins un parent ou
\ngrand-parent immigr\u00e9. Mais le bilinguisme actif recule \u00e0 chaque
\ng\u00e9n\u00e9ration, et la transmission des langues d’origine reste minoritaire
\ndans les familles mixtes install\u00e9es en France depuis deux g\u00e9n\u00e9rations.
\nSol\u00e8ne Brun nomme ce ph\u00e9nom\u00e8ne la \u00ab francisation par anticipation \u00bb :
\nles parents devancent l’\u00e9cole avant que l’\u00e9cole ne devance les parents.<\/p>\nLes trois angles morts que les parents pluriels nomment apr\u00e8s coup<\/h2>\n
\nl’adolescence, trois angles morts reviennent dans leurs r\u00e9cits. Ils ne
\nsont pas des erreurs, ce sont des points qu’on ne voit pas tant qu’on est
\ndedans.<\/p>\n
\nse taisent sur la culture qu’ils ma\u00eetrisent moins, par pudeur ou par
\npeur de bricoler une transmission inexacte. Les enfants devenus
\nadolescents disent souvent l’inverse : ils auraient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 une
\ntransmission imparfaite \u00e0 un silence. Comme l’\u00e9crit Fatou Diome,
\nromanci\u00e8re franco-s\u00e9n\u00e9galaise, dans plusieurs de ses interventions
\npubliques, transmettre c’est aussi transmettre les trous, pas seulement
\nla mati\u00e8re pleine.<\/p>\n
\nparient parfois sur l’\u00e9tablissement scolaire pour combler ce qu’elles
\nn’ont pas eu le temps de dire. Or l’\u00e9cole fran\u00e7aise reste tr\u00e8s centr\u00e9e
\nsur un r\u00e9cit national peu poreux aux histoires familiales. Les
\nexp\u00e9riences r\u00e9ussies (comme certaines classes UPE2A ou ULIS-allophones)
\nrestent l’exception, pas la norme.<\/p>\n
\nquatorze ans, beaucoup d’adolescents pluriels semblent rejeter une de
\nleurs cultures. Marie Rose Moro y voit non un choix mais une mise en
\nsourdine temporaire, qui se r\u00e9organise vers vingt ou vingt-cinq ans, \u00e0
\ncondition que les parents n’aient pas fig\u00e9 le rejet en l’interpr\u00e9tant
\ncomme un verdict.<\/p>\n\n
Ce que CAP M\u00e9tissage propose \u00e0 ces familles<\/h2>\n
\nparents et les Metis Talks. Ils ne forment pas une m\u00e9thode, ils proposent
\nune boussole. Mathilde, m\u00e8re d’une fille de dix ans \u00e0 Nantes, racontait
\nr\u00e9cemment en atelier comment un simple coffret de photos s\u00e9n\u00e9galaises de
\nsa belle-m\u00e8re, pos\u00e9 en \u00e9vidence dans le salon, avait fait revenir des
\nquestions que sa fille n’osait plus poser. Le geste a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les mots.<\/p>\n
\npeul, je ne parle plus peul, mais nous sommes li\u00e9s \u00e0 cette langue \u00bb suffit
\n\u00e0 inscrire l’enfant dans une filiation. Pas besoin de le\u00e7on.<\/p>\n
\nun objet qui circule entre les g\u00e9n\u00e9rations. La culture passe par les
\nmains et l’oreille avant de passer par les mots.<\/p>\n
\nsouvent celles o\u00f9 grands-parents, oncles, tantes circulent dans la vie de
\nl’enfant. La transmission n’est pas une affaire de couple, c’est une
\naffaire de constellation.<\/p>\n
\npluralit\u00e9 s’h\u00e9rite \u00e0 trous, et les trous deviennent eux-m\u00eames une part de
\nl’histoire que l’enfant racontera plus tard.<\/p>\nFoire aux questions<\/h2>\n
\nmartiniquais moiti\u00e9 alsacien \u00bb, dire \u00ab tu es enti\u00e8rement les deux, et
\nces deux histoires se rejoignent en toi \u00bb. Marie Rose Moro insiste : un
\nenfant n’est pas fractionn\u00e9, il est compos\u00e9. Cette nuance change la
\nmani\u00e8re dont il int\u00e8gre sa propre histoire et celle des siens.<\/p>\n
\nconfirme : une exposition r\u00e9guli\u00e8re, m\u00eame non ma\u00eetris\u00e9e, d\u00e9veloppe chez
\nl’enfant des comp\u00e9tences passives pr\u00e9cieuses. Quelques mots quotidiens,
\ndes comptines, des appels en visio \u00e0 un grand-parent valent mieux qu’un
\nsilence. L’enfant pourra r\u00e9activer cette langue plus tard, \u00e0 condition
\nd’en avoir entendu le son.<\/p>\n
\n\u00e0 y adh\u00e9rer. Marie Rose Moro parle de \u00ab mise en sourdine \u00bb plut\u00f4t que de
\nrejet d\u00e9finitif. Garder la porte ouverte, sans pousser dans le dos. Le
\nretour, quand il a lieu, arrive souvent autour de vingt-cinq ans, \u00e0
\nl’occasion d’un \u00e9v\u00e9nement familial ou d’un premier voyage.<\/p>\n
\nl’\u00e9tablissement. Les parents t\u00e9moignent de la valeur des petites
\nbiblioth\u00e8ques familiales, des albums jeunesse en double langue, des
\ncalendriers qui marquent les f\u00eates des deux cultures. CAP recommande
\naussi de s’appuyer sur des structures comme la Maison des adolescents
\nCochin quand l’\u00e9cart devient lourd.<\/p>\nPour aller plus loin<\/h2>\n
\n
\n l’ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence pour les parents et les professionnel\u00b7le\u00b7s de
\n sant\u00e9 \u00b7 editions-odilejacob.fr<\/a><\/li>\n
\n sociologique majeure sur les familles plurielles en France \u00b7
\neditionsladecouverte.fr<\/a><\/li>\n
\n publiques sur les familles binationales en France \u00b7
\nined.fr<\/a><\/li>\n
\n d’\u00e9coute pour familles plurielles \u00b7 maisondesolenn.fr<\/a><\/li>\n<\/ul>\n
\nde notre enqu\u00eate sur les voix du m\u00e9tissage<\/a>,
\nde la page Notre vision<\/a>
\nqui pose le cadre \u00e9ditorial, et de la page Adh\u00e9rer<\/a>
\npour soutenir le travail de l’association.<\/p>\nContinuer avec nous<\/h2>\n